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    大隋真要是仁义之国、礼仪之邦，你真要是一个大慈大悲的仁义之君，那么消失了的尹吾国、处月部、吐谷浑、奚族、取自高昌的西州是怎么回事？

    即将消失的高句丽又是怎么一回事？虽然说每一次都是事出有因，可是每一次的因，又有哪个不是你兄弟弄出来的？

    若是没有你的怂恿，杨集他敢吗？而你分明就要磨刀霍霍向突厥，现在却说出这种话，你自己信吗你？

    此时的杨广语锋一转，有些图穷匕见、不打自招的说道：“朕也听了一些风言风语，知道有人主张和平共处、有人主张开战。此事，大家都议上一议。”在突厥的问题之上，分歧其实并不大，只有战与和之别。

    只不过主张和平共处这一派善于造势，加上他们又把突厥联合草原各部向大隋进贡的举动说成是启民可汗对大隋恭恭敬敬、无限忠诚的表现，从而使其声势完全把主战派给压住了。

    现在除了一些没有直接表态的重臣，和平共处的声音在朝堂之上已经形成碾压之势。

    尤其是刑部尚书李圆通极善借势——杨集去年在凉州西州郡代表大隋王朝会见了西域诸国国君，他向与会国王提出了

    “互相尊重主权和领完整、互不侵犯、互不涉内政、互利互惠、和平共处、文化共享……”等九项原则。

    而《和平共处九项原则》的提出，令忐忑不安的西域诸国安定了下来，使大家认为大隋没有西进之心，安心的当了大隋附属国。

    李圆通在谈及突厥的时候，便狐假虎威的以《和平共处九项原则》为和平共处的背景，而一些官员也相继上疏表态，为和平摇旗呐喊，一旦有人反对，他们直接就来了一句

    “西域诸国因此而安定、忠诚，难道你觉得卫王说得不对？”反对者惹不起、不敢惹杨集，瞬间就偃旗息鼓。

    比如这时，尚书右丞、齐王府司马李纲便手持笏板，出班而奏道：“圣人，若是两国战事起，将有数以百万计的百姓陷入战火之苦，将有无数士兵死于战火之中，将有无数黎民百姓失去儿子、丈夫、父亲。因而妄起刀兵必将生灵涂炭，伤害无数生灵；若是用仁义感化敌人和异族，则可避巨大伤害，与其动兵戈，不如施以仁义、善加教诲。而东\/突厥乃是我大隋属国，启民可汗更是我大隋扶立起来的大可汗，他感恩于心、向来亲善我大隋王朝，进贡连绵不绝。此番，更是向我大隋进贡如是之多的货殖，其忠诚可表。”李纲说得大义凛然，身上透露出一股儒家推崇的

    “浩然正气”，他阐述了自己的观点后，接着向杨广深施一礼，语重心长的说道：“微臣恳请圣人鉴纳朝臣所言，以卫王提出的《和平共处九项原则》为基，与东\/突厥议好边境、各自罢兵回朝，如此才是利国利民之良策。”

    “圣人，李右丞所言极是！”司隶大夫薛道衡面色肃然的出列，他向杨广拱手道：“老臣也以为两国缔结盟约、裁撤边境之军，能让我大隋与突厥百姓不再蒙受战乱之苦。”白发苍苍的礼部侍郎韦世康亦是说道：“圣人，亚圣孟子有云‘以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦诚服也’。我大隋乃是天下正统，当继承先贤遗志，以仁义善待属国，令其心悦诚服、心服口服，而不是施以杀戮……杀戮只会令其暴力反抗。”而后，一些文官纷纷出列附和，他们所执宗旨尽皆大同小异，无非就是就是建议大隋王朝秉承所谓的先贤之意、与友邦和平共处，不能擅自起刀兵。

    杨广饱读百家典籍和史书，对于百家经典的理解并不亚于在场这些文官；尤其是从晋王到太子变化过程之中，使他对百家学说中的每个经典之说的感悟不尽相同；现如今，他是高高在上的皇帝，其理解和解读自然又发生巨大的变化。

    看着这些断章取义的迂腐之辈，杨广脑海里只有一个念头，那就是烦！
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